弘一法師在圓寂前，曾寫過這四個字，悲欣交集。

這四個字流傳到了今天，也一直讓人津津樂道。后世的人一直在用一輩子的感悟中，體會這四個字的深刻含義。

何為“悲”？便是人這一輩子，終究是“不如意之事十常八九”，而順心如意的事兒寥寥無幾。

何為“欣”？那就是人在歷經苦難之后，才能夠坦然面對這殘酷的人生，頗有點向死而生，而又頓悟得道的感覺。

那么，所謂的“悲欣交集”，看起來是說人生之事。因為人生就是由人之歡喜和悲苦所組成的。

可實際上，越是欣喜，則越會沖昏人的頭腦。而越是悲傷，則越會讓人身處在痛苦的境地當中。

那么，從悲喜中跳脫出來，從悲喜中擺脫人這一生的執念，人才能真正體會到“悲欣交集”的含義。

佛曰：欲望便是地獄。

這凡塵俗世的人，為何活得那么痛苦呢？很重要的一個原因，那就是放不下。放不下執念，放不下欲望，看不透這生活的本質。

其實，這3個放不下的欲望，終將會是人一生的地獄。

弘一法師有言：“意粗，性躁，一事無成。心平，氣和，千祥駢集。”

一個人，如果他的意念較為粗魯，性情較為急躁，難以粗中有細，那么他終究會一事無成。

而如果一個人，他能夠心平氣和，或者說靜以修身，那么他將會聚集千般的祥和氣息，讓他重獲新生。

在如今這個快節奏的社會當中，大多人都在“急躁”的道路上越走越遠。其實，這就是一種自我造就的痛苦。

我們教孩子讀書，非得要他立刻就能考一個第一名。到最后，孩子和父母產生了矛盾，自己也變得沒有信心。

我們在職場中打拼，為了一時的業績而得罪別人，或者躁動不安。到最后，你會發現你處于“四面楚歌”的境地了。

可以說，人越是急躁，越是會活得不開心，活得不坦然，活得不瀟灑。

正如老子所言：“清靜為天下正。”

只有心平氣和了，人變得安靜了，這才是天下的正道。否則，不過是欲念加身，讓自己被欲望牽著走罷了。

弘一法師曾說：“自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斷然。得意淡然，失意泰然。”

所謂的“自然超然”，就是要人有著廣闊的胸懷，能夠容納萬物，不至于被瑣碎之事兒所侵擾。

我們做人，就該是平心靜氣的，不管你面對什么，是困難也好，是艱苦也罷，反正不能將現狀看得太重。

為何呢？

因為所有的現狀，終究會過去的。而你所經歷的，早已成為了歷史。在那個時候，不管你怎么糾結，也于事無補。

就像是我們常糾結的成敗榮辱一般，你不管怎么后悔，終究沒有作用，只能是選擇放下，選擇與過往和解。

而要看透“得失”，我們首先就要明白何為“得失”。

不管是得到的，還是失去的，都是暫時的事兒，都會發生改變的。而只要人能夠平息內心的執念，人就能達到“不以物喜，不以己悲”的境界。

沒有得，何來失，而沒有失，怎來得。世人，終究是“空自忙”罷了。

弘一法師有言：“步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。”

那些經常喜歡步步占據先機的人，他們終究會被人所排擠的。

而一個事事都想得到勝利的人，他最終的結果，不過是被人聯合針對罷了。

這就跟李康所言的“木秀于林，風必摧之”有一定的聯系了。

就像是森林中的參天大樹，倘若它過分挺拔，超于其余的樹種，那么這棵樹就會受到更多的狂風暴雨的侵擾。

而如果這棵樹能夠別過分抬頭，收斂自己的鋒芒，那么它也許能少受傷害，讓日子變得安穩。

同樣的道理，在職場中，大多人都想爭贏別人，或者說在某個方面能有一席之地，這樣的做法，其實不能過分極端。

適當去爭取，這是一種“穩中圖進”的智慧。而過分急躁，過分爭強好勝，你就會引來別人的聯合抵抗。

不管是得罪一個人，還是得罪一群人，這都是不應該的。因為在社會上，人最好的狀態，終究是要多交朋友，少樹立敵人。

曾有一位西方企業家說過，把敵人拉攏到你的身邊，為你辦事，這是你的手腕。

對于我們普通人來說，少為了某些瑣事而樹敵，多為了發展自己而默默前行。只有悶聲發財，才是硬道理。

如此，不爭乃是大爭，不爭之人，天下莫能與之爭。